Евреи в США в период массовой иммиграции (1891–1920 гг.)

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Синагога «Кнесет Исраэль» в Филадельфии. Фотография начала 20 в. Еврейская энциклопедия ((СПб., 1908–1913).

В конце 19 – начале 20 вв. темпы роста численности еврейского населения США, и без того достаточно высокие, резко возросли: уже к 1900 она достигла 1 млн. человек (четырехкратный рост за два десятилетия), в 1915 г. составила около 3 млн. 250 тыс. человек, в 1925 г. — около 4 млн. 500 тыс. человек (примерно 4% всего населения).

Волна иммиграции конца XIX века

С 1881 г. подавляющее большинство евреев, иммигрировавших в США, составляли выходцы из Восточной и Центральной Европы, прежде всего из Российской империи (включая Польшу). Еврейская эмиграция из России приобрела массовый характер после волны погромов 1881–82 гг. и введения в 1882 г. «Временных правил» (а позднее — процентной нормы в высших и средних учебных заведениях). Новые ограничения права жительства евреев, введенные в России в 1890-х гг. (особенно их изгнание из Москвы в 1891 г.), кровавые погромы 1903–1904 гг. и особенно 1905–1906 гг., антиеврейские законы, принятые после подавления революции 1905–1907 гг., стремление части евреев избежать мобилизации в годы русско-японской (1904–1905) и 1-й мировой (1914–18) войн — все это способствовало росту эмиграции.

Еврейская иммиграция в США в 1881—1914 гг.

Период	Еврейскаяе иммиграция, тыс. чел.	Доля в общей иммиграции, %.
1881–89	139.5	68.3
1890–98	279.1	76.1
1899–1902	136.8	63.9
1903–1907	482	78.3
1908–10	186.2	79.2
1911–14	333.5	79.2

В годы 1-й мировой войны вследствие перебоев в транспортном сообщении выезд евреев из России в США резко сократился (в 1915–17 гг. — 23,4 тыс. человек), но с началом гражданской войны и особенно после массовых убийств евреев на Украине в 1919–20 гг. масштабы иммиграции вновь приблизились к довоенному уровню (точные данные отсутствуют, поскольку в этот период многие российские евреи прибывали в США через Польшу, Румынию и другие страны, и многих из них регистрировали как выходцев из этих государств).

Значительная часть еврейских иммигрантов, прибывших в США в конце 19 – начале 20 вв., составили уроженцы Румынии (где до 1-й мировой войны евреи фактически не имели гражданских прав) и Галиции (переживавшей экономический упадок, который в сочетании с быстрым ростом еврейского населения привел к резкому снижению жизненного уровня евреев).

Одновременно в США переселялись тысячи евреев из Западной Европы (Германии, Великобритании, Франции), Средиземноморья (Греции, Турции, острова Родос, Сирии, стран Магриба), Центральной Америки и Вест-Индии, но их доля в общем потоке еврейской иммиграции была незначительна.

Помощь новым иммигрантам

В результате уже к началу 20 в. подавляющее большинство еврейского населения США составили выходцы из Восточной и Центральной Европы, преимущественно носители идиша. Многие из них были крайне бедны (лишь от 4.6 до 6.1% евреев, прибывавших в США из России в 1899–1907 гг., имели при себе сумму денег, превышавшую 30 долларов) и в первое время по приезде оказывались без средств к существованию.

Значительную помощь нуждающимся эмигрантам оказывали общинные благотворительные организации, особенно Объединенное общество еврейской благотворительности, основанное в 1874 г.; с 1894 по 1904 гг. его поддержкой воспользовались около 70 тыс. семей. В 1908 г. основную заботу об иммигрантах взял на себя вновь созданный Еврейский иммиграционный комитет. В 1909 г. начало действовать общество ХИАС. Первоначальному устройству еврейских иммигрантов в США в немалой степени содействовали также Еврейское колонизационное общество и образованное территориалистами Еврейское эмиграционное общество.

После провозглашения независимости Польши и включения Бессарабии в состав Румынии США стали страной с крупнейшим в мире еврейским населением; евреи превратились здесь в одно из самых многочисленных национальных и религиозных меньшинств. Столь быстрое увеличение численности еврейского населения США было обусловлено прежде всего массовой иммиграцией: в 1881–92 гг. в страну прибывало в среднем около 20 тыс. евреев в год, в 1892–1903 гг. — около 50 тыс., в 1903–14 гг. — свыше 100 тыс. Пик иммиграции пришелся на 1904–1908 гг., когда в США переселились 642 тыс. евреев.

Всего с начала 1880-х гг. по 1925 г. в США прибыло около 2 млн. 378 тыс. евреев. В 1925 году были введены иммиграционные квоты (до их установления не получали разрешения на въезд в страну лишь 1% переселенцев, главным образом носители инфекционных заболеваний).

Постоянно снижался уровень реэмиграции: по приблизительным оценкам, примерно четверть еврейских иммигрантов, прибывших в США в 1880-х гг., впоследствии покинула страну; в 1908 г., когда появились точные статистические данные, этот показатель составил около 8%, а с 1919 г. упал ниже 1%.

Важным фактором увеличения численности еврейского населения США явилась высокая рождаемость в среде новых иммигрантов, в составе которых преобладали (почти в равной пропорции) мужчины и женщины репродуктивного возраста (примерно 80% еврейских переселенцев на момент их въезда в страну было от 15 до 45 лет) в сочетании с более низкой, чем в государствах исхода, смертностью (особенно детской).

Устройство новых иммигрантов

Еврейская больница имени М. Ризе в Чикаго. С фотографии начала 20 в. Jewish Encyclopedia (1901–1906).

Иммигранты из Восточной и Центральной Европы, приезжавшие в США в конце 19 – начале 20 вв., обосновывались преимущественно в больших городах. В Нью-Йорке, крупнейшем портовом городе, через который в США только в 1881–1911 гг. прибыло 1,372,189 еврейских иммигрантов, в 1890 г. насчитывалось 225 тыс. евреев (9% всего населения), в 1900 г. — 580 тыс. (11%), в 1910 г. — 1.1 млн. (23%), в 1920 г. — 1643 тыс. (29%; самая многочисленная этническая группа города).

В Филадельфии в 1915 г. было свыше 200 тыс. евреев, в Чикаго в 1920 г. — 225 тыс., в Сент-Луисе в 1905 г. — 40 тыс., в Сан-Франциско в 1905 г. — свыше 20 тыс. В этих и некоторых других городах стихийно образовались районы компактного проживания евреев, где они составляли основную массу населения. Такие кварталы, как правило, сравнительно старые и расположенные в непосредственной близости от центра города, чаще всего были перенаселены.

Например, в нью-йоркском районе Нижний Ист-Сайд, площадь которого составляет около 4.5 км², в 1915 г. жили 350 тыс. евреев. Они отличались низким уровнем жилищного строительства (нередко это были настоящие трущобы), антисанитарным состоянием, высоким уровнем преступности. В этот период начали складываться еврейские гангстерские сообщества, занявшие после Первой мировой войны лидирующие позиции в преступном мире ряда городов, особенно Нью-Йорка.

Поэтому по мере упрочения своего материального положения часть иммигрантов покидала собственно еврейские кварталы и переезжала в более благополучные части города (так называемые зоны вторичного расселения). Здесь же часто селились еврейские семьи, прибывшие в США во 2-й и 3-й четверти 19 в. и первоначально обосновавшиеся в мелких и средних населенных пунктах на Среднем Западе, вдоль Миссисипи, в южных штатах и в Калифорнии.

Большинство американского еврейства сосредоточилось в крупных промышленных, транспортных и торговых центрах, среди которых выделялся Нью-Йорк, где к 1920 г. было сконцентрировано около 45% еврейского населения США.

Вместе с тем беспрецедентный размах иммиграции обусловил резкое (иногда более чем десятикратное) увеличение численности евреев почти во всех штатах, даже там, где не было значительных городов. Исключение составили лишь Южная Каролина, где в 1877 г. было 1415 евреев, а в 1918 г. — 1262, и Невада (в 1877 г. — 780 евреев, в 1918 г. — 503).

Еврейские портные и потогонные фабрики

Фабрикант-вампир и его жертва — еврейский портной. США. Карикатура Э. М. Лилиена.

Памятник еврейскому портному в Нью-Йорке.

Пикет бастующих портних в Нью-Йорке 1 февраля 1910 года.

Поскольку в конце 19 – начале 20 вв. среди еврейских иммигрантов преобладали представители беднейших слоев населения (63% еврейских переселенцев из России, имевших профессии, составляли в 1899–1907 гг. рабочие и ремесленники, около 20% — прислуга), по прибытии в США они, как правило, начинали работу по найму, прежде всего в швейной промышленности, бурно развивавшейся в то время.

К 1915 г. в этой отрасли было занято в той или иной форме свыше 300 тыс. евреев США, как женщин, так и мужчин. Крупнейшим центром швейного производства стал Нью-Йорк: только в районе Манхаттан в 1910 г. действовали 11 172 фирмы по изготовлению готовой одежды, где работали 214 428 человек, большей частью евреев. Значительное число швейных мастерских располагалось также в Чикаго, Филадельфии, Балтиморе, Рочестере, Бостоне и Кливленде.

В этих мастерских, главным образом мелких и мельчайших (в 1913 г. на предприятиях швейной промышленности Нью-Йорка насчитывалось в среднем по пять наемных рабочих), работавших по подрядам более крупных фирм, применялась система жесткого разделения труда: работник или работница выполняли одну–две операции, как правило, не требовавшие высокой квалификации. Условия труда были крайне тяжелыми: продолжительность рабочего дня в периоды наибольшего спроса на продукцию достигала 16 часов, постоянно поддерживался высокий темп операций (так называемая потогонная система); в производственных помещениях, часто располагавшихся на дому у предпринимателя, царила теснота и отсутствовала вентиляция.

Вместе с тем для значительной части еврейских иммигрантов работа в швейной производстве была единственным источником дохода, а некоторым из них позволяла скопить начальный капитал для открытия собственного дела (чаще всего в этой же отрасли). До 1900 г. среди хозяев швейных предприятий преобладали евреи германского происхождения, а в начале 20 в. почти повсеместно (за исключением Кливленда) их стали вытеснять выходцы из Восточной Европы, часть которых начинала свою карьеру в качестве наемных рабочих.

Другие отрасли еврейской работы

В конце 19 – начале 20 вв. немало евреев США работало также в хлебопекарной, мясной, табачной, кожевенной, меховой промышленности, в строительстве. но во многих отраслях тяжелой промышленности, переживавших период расцвета (металлургия, тяжелое машиностроение, горнорудное производство), а также на железнодорожном и водном транспорте евреев-рабочих почти не было.

Второй по значимости сферой занятости новых иммигрантов была мелкая торговля, в том числе и вразнос (в отличие от педдлинга середины 19 в. она осуществлялась главным образом в пределах одного города или даже района). Клиентами мелких торговцев были почти исключительно жители еврейских кварталов. Попытки Еврейского иммиграционного общества и Фонда помощи евреям-эмигрантам, основанного бароном М. де Гиршем в 1891 г., создать в США еврейские сельскохозяйственные поселения (в 1896 г. эти организации образовали в Нью-Йорке Еврейское общество помощи сельскохозяйственным и промышленным рабочим) окончились неудачей. Единственная относительно жизнеспособная колония - Вудбайн просуществовала до 1930-х годов.

Земледельческие колонии, созданные членами еврейского социалистического общества Ам-Олам в штатах Луизиана, Южная Дакота и Орегон (1882 г.), распались уже во 2-й половине 1880-х гг. Вместе с тем среди евреев по-прежнему было сравнительно много землевладельцев (в одном лишь штате Нью-Йорк в 1909 г. действовало семь еврейских фермерских организаций).

Еврейские предприниматели из новых иммигрантов

Евреи, прибывшие в США до середины 19 в., и их потомки как правило занимали более высокие ступени социальной лестницы; среди них было сравнительно мало наемных рабочих, а к началу 20 в. — и мелких торговцев. В этой группе еврейства США преобладали предприниматели, финансисты, крупные коммерсанты, служащие государственных и муниципальных учреждений, частных фирм (банков, промышленных компаний, универсальных магазинов), представители свободных профессий, в меньшей степени — профессиональные политики.

Некоторые компании, основанные или руководимые евреями, играли ведущую роль в своих отраслях: медеплавильный синдикат «Американ смелтинг энд рифайнинг компани», перешедший в 1901 г. под фактический контроль семьи Гуггенхайм, универсальный магазин «Р. Г. Мэйси», купленный в 1887 г. братьями Строс и вскоре ставший крупнейшим в мире, созданная в 1895 г. компания «Сирс Роубак» (торговля по каталогам), одним из основных совладельцев, а с 1909 г. президентом которой был Дж. Розенвальд (1862–1932), банковский трест «Кун-Леб», которым с 1885 г. руководил Дж. Г. Шифф, и др.

Евреи в американской культуре на грани веков

Луис Майер

Особенно велика была роль евреев в киноиндустрии, зародившейся и быстро развивавшейся в США в первые два десятилетия 20 в. Одними из первых в стране распространением и прокатом фильмов, а позднее — их производством занялись У. Зилиг из Чикаго и З. Любин из Филадельфии. В 1910-х гг. Дж. Ласки (1880–1958) и С. Голдвин приняли активное участие в создании кинофирмы «Фичер плей компани», К. Лемке (1867–1939) основал «Юниверсал филм мэньюфэкчеринг компани» (позднее «Юниверсал стьюдиоз»). С этих компаний началось становление Голливуда как крупнейшего в мире центра кинопромышленности.

В конце 1910-х гг. евреи-продюсеры заложили основы современной системы кинофирм-гигантов Голливуда:

• братья Уорнер (Харри, 1881–1958; Алберт, 1883–1967; Сэм, 1884–1927; Джек, 1892–1978) создали компанию «Уорнер бразерс» (1912 г.),
• А. Цукор и Дж. Ласки при участии С. Голдвина — «Парамаунт» (1917 г.),
• У. Фокс (Фукс, 1879–1952) — «Фокс филм корпорейшн» (1917 г.; с 1930 г. — «ХХ сенчури — Фокс»),
• Л. Майер — «Метро-Майер» (1918 г.; в 1924 г. слилась с фирмой С. Голдвина, образовав «Метро-Голдвин-Майер»),
• Х. Кон (1891–1956) — «Коламбия пикчерз».

Владельцем крупнейшей в США сети кинотеатров был Б. Балабан (1887–1971; с 1936 г. — президент «Парамаунт»).

Композитор Ирвинг Берлин в 1911 году, в начале своей карьеры

В журналистике значительного успеха добились:

• Дж. Пулитцер, создатель одной из первых в мире газетных империй, в которую входили сент-луисская «Диспатч» (с 1878 г.; впоследствии «Пост-Диспатч»), нью-йоркские «Уорлд» (с 1883 г.) и «Ивнинг уорлд» (с 1887 г.), основатель школы журналистики Колумбийского университета, учредитель наиболее престижной в США премии за публицистические и репортерские работы (ее первым лауреатом стал в 1917 г. Б. Суоп, 1882–1958, военный корреспондент «Уорлд» в Германии);
• А. С. Окс (1858–1935), купивший в 1896 г. газету «Нью-Йорк Таймс» и превративший ее (во многом благодаря решительному отказу от публикации низкопробных сенсационных материалов, характерных для «желтой прессы») в одну из самых популярных и влиятельных американских газет: её тираж увеличился с 9 тыс. экземпляров в 1896 г. до 460 тыс. в 1930-х гг.;
• М. Кенигсберг (1878–1945), владелец и руководитель синдиката «Кинг фичерс» (с 1916 г.), объединившего несколько газет и агентство новостей; Дж. Д. Стерн (1886–1971), которому принадлежал ряд периодических изданий на атлантическом побережье и Среднем Западе США.

В американской художественной литературе конца 19 в. – начала 20 в. евреи, за немногими исключениями, не играли заметной роли. Лишь в конце периода (большей частью в 1910-х гг.) увидели свет и обрели определенную известность первые поэтические сборники Б. Де-Кассереса (1873–1945), М. Боденхейма (1893–1954), А. Гутермана (1871–1943), А. Креймборга (1883–1966), Дж. Оппенхейма (1882–1932), Л. Унтермайера (1885–1977), романы и рассказы А. Кахана (в США с 1882 г.), Эдны Фербер (1887–1968), Фанни Херст (1889–1968), К. Берковичи (1882–1961), Р. Натана (1894–1985), драматические произведения Э. Л. Райса, эссе Гертруды Стайн и др.

Стихи рано умершего С. Б. Гринберга (1893–1917) были опубликованы и получили широкое признание лишь в конце 1930-х гг.

Перед Первой мировой войной началась популярность великого американского композитора и поэта-песенника Ирвинга Берлина (Исраэля Бейлина), прибывшего в США в 1893 году.

Литература на идише в США на грани веков

В 1880-х гг. с притоком в США сотен тысяч евреев из Восточной и Центральной Европы в стране начала развиваться литература на идише. К началу 20 в. там сложился один из ее крупнейших центров.

В литературе на идише ведущие позиции занимали

• поэты
  • И. Бовшовер (в США с 1891 г.),
  • М. Винчевский (в США с 1894 г.),
  • М. Розенфельд (в США с 1886 г.),
  • Д. Эдельштадт (в США с 1882 г.), позднее —
  • Э. Ауэрбах (в США с 1915 г.),
  • М. Борейшо (в США с 1914 г.),
  • М. Л. Гальперн (в США с 1908 г.),
  • А. Гланц-Лейелес (в США с 1909 г.),
  • Я. Глатштейн (в США с 1914 г.),
  • З. Ландой (1889–1937; в США с 1906 г.),
  • Х. Лейвик (в США с 1914 г.),
  • Мани Лейб (в США с 1905 г.),
  • М. Надир (в США с 1898 г.),
  • И. Рольник (в США с 1906 г.),
  • И. Я. Шварц (в США с 1906 г.),
• прозаики
  • З. Либин (И. З. Гурвиц, 1872–1955; в США с начала 1890-х),
  • И. Рабой (в США с 1904 г.),
  • Д. Игнатов (в США с 1906 г.),
  • И. Опатошу (в США с 1907 г.),
  • Б. Глазман (в США с 1911 г.),
  • автор многочисленных стихов и новелл А. Рейзен (в США с 1892 г.),
  • П. Гиршбейн (в США с 1911 г.),
• прозаик и драматург Д. Пинский (в США с 1899 по 1949 гг.),
• критик Ш. Нигер (в США с 1919 г.),
• публицист А. Кахан и др.

В 1906–1907 гг. и 1914–16 гг. в США жил Шолом-Алейхем, а в годы 1-й мировой войны — Ш. Аш.

В 1882 г. Б. Томашевский организовал в Нью-Йорке первую в США театральную труппу, дававшую представления на идише, а к 1917 г. только в Нью-Йорке выступало семь таких трупп. В 1918 г. актер и режиссер М. Шварц (в США с 1901 г.) основал в Нью-Йорке Еврейский художественный театр, где шли в основном спектакли на идише.

В начале 20 в. в США сформировалась также группа беллетристов, писавших на иврите; в нее входили поэты

• Эфр. Э. Лисицкий (в США с 1900 г.),
• Х. Бавли (1896–1961; в США с 1912 г.),
• М. Файнштейн (1896–1964; в США с 1912 г.),
• Б. Н. Силкинер (в США с 1904 г.),
• Ш. Гинцбург (1890–1944; в США с 1912 г.),
• прозаик И. Д. Беркович (писал также на идише; в США в 1913–28 гг.),
• прозаик и драматург Ц. Секлер (писал также на идиш и английском языке; в США с 1902 г.),
• публицист и критик Д. Перский (1887–1962; в США с 1906 г.),
• журналист и критик М. Риболов и др.

Еврейская журналистика в США на грани веков

Одновременно с развитием художественной литературы на идише и иврите в США шло становление периодической печати на этих языках. Уже в 1870 г. Я. К. Бухнер основал первую в стране газету на идише «Идише цайтунг», но после выхода нескольких номеров издание прекратилось; несколько дольше просуществовала газета «Пост», созданная Ц. Х. Бернштейном (1846–1907) в том же году.

Многочисленные газеты и журналы на идише, появлявшиеся в 1870-х и особенно в 1880-х гг., как правило, оказывались недолговечными. Лишь еженедельник «Идише газетен», основанный К. Х. Сарасоном (1835–1905) в Нью-Йорке в 1883 г., выходил более полувека, а ежедневная газета «Идишес тогблат», организованная им же в 1885 г., существовала до 1928 г. и имела широкую читательскую аудиторию. В Нью-Йорке была популярна ежедневная газета «Теглихер хералд».

Ряд периодических изданий на идиш выпускали еврейские социалистические организации; среди них наибольший успех имели газета «Форвертс», основанная в 1897 г. (ее главным редактором с 1903 г. до своей смерти в 1951 г. был А. Кахан), и ежемесячник «Цукунфт» (с 1892 г.; редактор в 1913–38 гг. А. Лесин).

Взгляды приверженцев ортодоксального иудаизма выражали организованные Я. Сапирштейном «Нью-Йоркер абендпост» (1899–1903) и «Моргн журнал» (с 1901 г.). Важную роль играла газета «Тог» («Дэй»), основанная И. Л. Магнесом и М. Вейнбергом в 1914 г. Хотя важнейшим центром прессы на идиш был Нью-Йорк, газеты и журналы на этом языке выходили и в других крупных городах США — Бостоне, Балтиморе, Филадельфии, Чикаго.

Первое периодическое издание на иврите — «Ѓа-цофе ба-арец hа-хадаша» — было основано Ц. Х. Бернштейном в 1871 г. и просуществовало до 1876 г. Газеты и журналы на иврите, создававшиеся в 1880–1910-х гг. (многие из них выпускали Ховевей Цион и сионисты), чаще всего вскоре терпели финансовый крах; лишь нью-йоркский ортодоксальный еженедельник «Ѓа-иври» выходил около 10 лет (1892–1902). В конце 1910-х гг. появились первые литературные журналы на иврите — «Ѓа-торен» (1916–25; редактор Р. Брайнин), «Миклат» (1919–21; редактор И. Д. Беркович).

Среди еврейских периодических изданий на английском языке, возникших в конце 19 – начале 20 вв., наибольшим влиянием пользовалась бостонская газета «Джуиш эдвокейт», основанная в 1903 г.

Евреи - художники и артисты в США на грани веков

В американском изобразительном искусстве конца 19 – начала 20 вв. почти не появилось новых имен еврейских живописцев и скульпторов.

Исключение составила группа авангардистов — М. Вебер (1881–1961), А. Валькович (1878–1965), М. Стерн (1878–1957) и др., члены которой начали творческую деятельность в 1900-х гг., но добились признания лишь несколькими десятилетиями позже (большей частью в начале 1930-х гг.).

Скульптор Дж. Эпстайн, родившийся в США, прожил большую часть жизни в Великобритании.

В музыке выделялись композиторы И. Берлин (1888–1989), автор более чем 700 песен, многие из которых имели широкий успех, и Дж. Керн (1885–1945), писавший оперетты и др. произведения для театра, дирижер У. Й. Дамрош (1862–1950; сын Л. Дамроша, см. выше), возглавлявший в 1885–1927 гг. Нью-Йоркский симфонический оркестр.

О. Хаммерстайн (1847–1919) построил десять оперных театров в Нью-Йорке и один в Филадельфии. После 1880 г. в США из России и некоторых других стран переселились несколько известных канторов, в их числе П. Минковский.

Чрезвычайно широкой известностью в США и других странах пользовался иллюзионист Гарри Гудини (Эрик Вайс, 1874–1926), разработавший серию оригинальных трюков.

Еврейские учёные в США на грани веков

Значительный вклад в американскую науку и технику конца 19 – начала 20 вв. внесли

• физик-экспериментатор А. А. Майкельсон (в 1923–27 гг. был президентом Академии наук США),
• антрополог Ф. Боас,
• инженер Э. Берлинер (1851–1929), изобретения которого (угольный микрофон, плоский граммофонный диск и др.) положили начало технике дальней телефонной связи, радиосообщения и звукозаписи,
• физиологи Дж. Эрлангер и
• Ш. Леб (1859–1924),
• хирург С. Барух (1840–1921),
• философ-натуралист М. Р. Коэн,
• ориенталист Р. Дж. Х. Готтхайл (1862–1936; в 1898–1904 гг. был президентом Федерации американских сионистов) и др.

Евреи в политике США в конце XIX - начале XX века

В конце 19 и особенно в начале 20 в. евреи впервые вошли на равных с христианами в общественно-политическую жизнь США. Заметно увеличилось число евреев, избиравшихся в Конгресс.

А. Дж. Сабат (1866–1952), впервые ставший членом палаты представителей от штата Иллинойс в 1906 г., установил своеобразный рекорд непрерывного пребывания в ней — 23 срока (до 1952 г.). В 1906 г. О. С. Строс был назначен секретарем по делам сельского хозяйства (первый еврей, вошедший в состав кабинета министров США).

В 1908 г. И. Леман (1878–1963) стал членом верховного суда штата Нью-Йорк; в 1916 г. Л. Д. Брандайз вошел в состав Верховного суда США.

В 1915 г. М. Александер (1853–1936) был избран губернатором штата Айдахо (занимал эту должность до 1919 г.). С конца 19 в. большинство евреев США поддерживало Демократическую партию (эта тенденция во многом сохраняется по сей день), хотя и среди республиканцев было немало видных политических деятелей еврейского происхождения (например, Л. Маршалл).

Евреи стояли у истоков американского социалистического движения, составляли значительную часть руководителей и рядовых членов рабочих партий, действовавших в США в конце 19 – начале 20 вв. В 1874 г. А. Штрассер (1844–1939) основал Социал-демократическую партию США. После ее слияния с другими левыми организациями возникла Социалистическая рабочая партия (1877 г.), ведущую роль в которой в 1890-х гг. стал играть Д. Де-Леон (1852–1914). Фактическими руководителями Социалистической партии (созданной в 1900–1901 гг. при участии Д. Де-Леона) были В. Бергер (1860–1929; в 1911 г. стал первым социалистом, избранным в палату представителей Конгресса США) и М. Хилквит (1869–1933).

В профсоюзном движении значительным влиянием пользовались А. Штрассер и особенно С. Гомперс, принявший активное участие в создании Федерации профсоюзов США и Канады (1881 г.; с 1886 г. — Американская федерация труда) и почти бессменно возглавлявший ее в 1882–1924 гг. Д. Де-Леон стал одним из лидеров организации Индустриальные рабочие мира, образовавшейся в 1905 г.

В некоторых отраслевых профобъединениях — Международном профсоюзе рабочих табачной промышленности, Международном союзе рабочих по изготовлению женского платья (возглавил в 1909 г. крупнейшую для своего времени трехмесячную забастовку 60 тыс. швейников Нью-Йорка), Объединенном союзе рабочих швейной промышленности — евреи составляли значительное большинство рядовых членов. Всего к 1920 г. около 250 тыс. американских евреев входили в различные профсоюзы.

Социальные процессы в еврейской общине США периода массовой иммиграции

Устав объединения выходцев из местечка Глубокое (Витебской губернии), проживающих в США, титульная страница второго издания. На языке идиш. Нью-Йорк, 1926.

С притоком сотен тысяч иммигрантов в конце 19 – начале 20 вв. произошли крупные изменения в организационной структуре еврейской общины США. Из-за социальных, культурных и языковых различий вновь прибывшие, как правило, не присоединялись к ассоциациям и объединениям, созданным и руководимым уроженцами страны, несмотря на то, что такого рода организации (Еврейское общество социальной помощи, позднее Еврейская ассоциация социальных служб, деятельность которой охватывала десятки городов, Объединенное общество еврейской благотворительности и Просветительское объединение в Нью-Йорке, Институт еврейского народа в Чикаго, Дом Авраама Линкольна в Милуоки) вели среди иммигрантов широкую благотворительную и культурную работу.

Уроженцы Восточной и Центральной Европы, прибывшие в США после 1880 г., создавали самостоятельные добровольные общества; чаще всего это были землячества, которые объединяли выходцев из одного города и обеспечивали социальную взаимопомощь (в случае болезни, смерти родных, реже — безработицы), а также брали на себя расходы на погребение, открывали больницы, женские, молодежные, культурные, спортивные кружки и клубы, устраивали лекции и курсы; при многих землячествах действовали небольшие синагоги, почти исключительно ортодоксальные (поскольку основную часть новых иммигрантов составляли выходцы из традиционных семей).

Только в Нью-Йорке в 1917 г. было 1127 ортодоксальных синагог (реформистских — 16, консервативных — 32). В результате ортодоксальное течение снова стало самым значительным в США, хотя большинство иммигрантов не придерживалось строго традиционного образа жизни (многие соблюдали лишь праздники и некоторые обряды), а их дети большей частью ассимилировались и совершенно отходили от религии. Одновременно произошло окончательное размежевание между реформистами, с одной стороны, ортодоксами и консерваторами — с другой. В 1885 г., когда конференция реформистских раввинов приняла так называемую Питсбургскую платформу, допускавшую несоблюдение ряда религиозных предписаний и рассматривавшую современное еврейство не как нацию, а как религиозную общность.

Самостоятельные религиозные общины создавали выходцы из стран Средиземноморья, придерживавшиеся сефардской литургии; впоследствии многие из этих синагог стали реформистскими или консервативными. Самоидентификации основных религиозных течений способствовало также создание высших духовных учебных заведений консерваторами (Еврейская теологическая семинария, основанная в 1886 г. в Нью-Йорке и значительно расширившая свою деятельность после реорганизации в 1902 г., когда ее руководителем стал Ш. Шехтер) и ортодоксами (иешива «Раббену Ицхак Элханан», основанная в 1897 г. в Нью-Йорке и названная по имени И. Э. Спектора; ныне — Йешива-университет). Параллельно открывались высшие еврейские учебные заведения светского характера — Еврейский технический институт в Нью-Йорке, Еврейский колледж в Балтиморе (являвшийся также педагогическим училищем) и др.

В конце 19 – начале 20 вв. в США начало развиваться еврейское национальное движение.

Значительным влиянием пользовались в начале 20 в. и еврейские социалистические организации США, ведущую роль в которых играли бывшие участники революционного движения в России и Польше. Централфарбанд (Центральный союз) Бунда в США к 1906 г. объединял 58 ассоциаций (в основном землячеств) общей численностью около 3 тыс. человек. При участии Бунда в 1912 г. была основана Еврейская социалистическая федерация Америки. Немалое значение, особенно для развития и распространения светской культуры на идише, имела деятельность социалистической организации Арбетер ринг, к которой примыкали многие землячества.

На стыке сионизма и еврейского социализма возникли кружки Поалей Цион (с 1903 г.), образовавшие в 1905 г. Социалистическую еврейскую рабочую партию Поалей Цион. Территориалисты создали в 1906 г. организацию «сионистов-социалистов», которую в 1907–1909 гг. возглавлял Н. Сыркин; первоначально она разделяла многие положения программы российской Сионистской социалистической рабочей партии, но в 1909 г. по инициативе Н. Сыркина изменила свою ориентацию и влилась в Социалистическую еврейскую рабочую партию Поалей Цион, которая входила во всемирную Сионистскую организацию (но не в Федерацию американских сионистов).

В 1911 г., после поездки раввина М. Берлина (М. Бар-Илана) в США, была учреждена Американская организация Мизрахи (в нее входили и религиозные сионисты Канады), ставшая позднее главной опорой Всемирной организации Мизрахи.

До 1900 г. существовали лишь три всеамериканские еврейские организации — реформистский Союз американских еврейских конгрегаций, Центральная конференция американских раввинов (учреждена в 1889 г.) и Бней-Брит. В начале 20 в. число таких организаций стало постепенно увеличиваться. Создавались объединения землячеств — федерация галицийских евреев (1903 г.), федерация польских евреев (1908 г.), две федерации выходцев из Румынии (1908 г.), федерация восточных (в основном турецких) евреев (1911 г.).

В 1906 г. образовался Американский еврейский комитет, среди лидеров которого были М. Сульцбергер (1843–1923), Л. Маршалл, Дж. Г. Шифф. Хотя в этот комитет входила главным образом элита еврейства США (банкиры, предприниматели, адвокаты, профсоюзные политики, преимущественно выходцы из Германии), он стал в известной мере играть роль представительного органа всех евреев страны; в частности, под его влиянием Конгресс США настоял в декабре 1911 г. на денонсации торгового договора между Россией и США от 1832 г., мотивировав необходимость этого решения антисемитской политикой русских властей, прежде всего дискриминацией ими евреев-граждан США.

В 1913 г. консервативные общины образовали Объединенную синагогу Америки. В 1914 г. при активном участии Дж. Г. Шиффа, Ф. М. Варбурга, Л. Маршалла сформировался Комитет по распределению фондов помощи евреям, пострадавшим от войны (с 1931 г. — Джойнт), который оказал поддержку сотням тысяч евреев России, Австро-Венгрии и Османской империи, включая Эрец-Исраэль. В декабре 1918 г. по инициативе сионистов был созван Американский еврейский конгресс (с 1920 г. — постоянно действующий орган), направивший на Парижскую мирную конференцию группу представителей еврейства США, которую возглавили Л. Д. Брандайз и первый президент Сионистской организации Америки Дж. У. Мак (был избран председателем Комитета еврейских делегаций).

Рост антисемитизма в период массовой иммиграции

В 1880–90-х гг. и особенно в первые десятилетия 20 в. в США наблюдалось постепенное усиление антисемитских настроений, частично обусловленное беспрецедентно быстрым ростом еврейского населения страны и увеличением роли евреев во многих областях общественной жизни. Стали раздаваться призывы к ограничению еврейской иммиграции, с которыми выступали такие видные политические деятели, как Г. К. Лодж, П. Холл, Э. А. Росс. Последний утверждал, что единственной альтернативой иммиграционным квотам являются «беспорядки и антиеврейское законодательство».

Многие участники популистских фермерских движений последней четверти 19 в. (в основном на Среднем и Дальнем Западе США) включали евреев в число своих основных противников. Они отождествляли их без должного на то основания с владельцами крупных промышленных и торговых компаний, базировавшихся в больших городах северо-востока страны. Такой же стереотип бытовал и среди «белых бедняков» в бывших рабовладельческих штатах Юга; он во многом обусловил трагический исход так называемого «дела Франка», переросшего в один из крупнейших в истории США антисемитских инцидентов.

В апреле 1913 г. Л. М. Франк (1884–1915), управляющий карандашной фабрики в городе Атланта (штат Джорджия), был обвинен в изнасиловании и убийстве 14-летней работницы этого же предприятия. Несмотря на шаткость улик и противоречивость свидетельских показаний, присяжные признали Франка виновным, а судья приговорил его к смертной казни.

Процесс и в особенности рассмотрение апелляций Франка в судах высших инстанций сопровождались шумной антисемитской кампанией, охватившей Джорджию и др. южные штаты; многие евреи бежали из Атланты. Несмотря на заступничество видных политиков и деятелей культуры (как евреев, так и неевреев), Верховный суд США в мае 1915 г. отклонил апелляцию Франка, но незадолго до приведения приговора в исполнение Дж. Слейтон, губернатор Джорджии, заменил смертную казнь пожизненным заключением, что стоило ему политической карьеры и не спасло жизнь Франка.

16 августа 1915 г. он был линчеван толпой, ворвавшейся в тюрьму. Процесс Франка, почти совпавший с делом Бейлиса как по времени, так и в некоторых деталях (хотя Франк не обвинялся в ритуальном убийстве и, в отличие от Бейлиса, не был оправдан), наглядно показал, что и в США антисемитизм может принимать крайне опасные формы.

В связи с этим Бней-Брит создала в 1913 г. Лигу борьбы с диффамацией; против антисемитизма активно выступали также Американский еврейский комитет и Американский еврейский конгресс. В марте 1916 г., после того, как главный свидетель обвинения признал, что дал на процессе ложные показания, Л. Франк был официально помилован (но не оправдан).

Первая мировая война

Хотя США вступили в Первую мировую войну только в апреле 1917 г., десятки тысяч американских евреев приняли непосредственное участие в боевых действиях; из них около 3500 погибли, около 12 тыс. получили ранения. Всего в армии США в 1917 г. служили около 250 тыс. евреев, в большинстве своем недавних иммигрантов.

В конце 1917 г. — первой половине 1918 г. в США по призыву Д. Бен-Гуриона, И. Бен-Цви и П. Рутенберга проходило формирование подразделений Еврейского легиона, в которые вступило около 6500 добровольцев (30% его личного состава); некоторые из них переселились после окончания войны в Эрец-Исраэль.

Источники и ссылки

• КЕЭ, том 8, кол. 317–386

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья СОЕДИНЁННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ в ЭЕЭ